Qual a grande expectativa do ano novo?

 

Ao olharmos para o horizonte de 2026, é difícil alimentar ilusões de um mundo em paz. Os fatos em curso falam por si. Conflitos armados que já devastam regiões inteiras não apenas persistem, como se intensificam. Tensões geopolíticas antes contidas agora ganham contornos mais explícitos e perigosos: o impasse entre China e Taiwan permanece como um barril de pólvora; a relação entre Estados Unidos e Venezuela segue marcada por atritos,   sanções e instabilidade; no Oriente Médio os conflitos indefinidos apontam para crescente instabilidade,  outras nações, em diferentes continentes, vivem sob o espectro de guerras, golpes, crises humanitárias e deslocamentos em massa.

No campo ambiental, os sinais também são preocupantes. Eventos climáticos extremos tornam-se mais frequentes e intensos, revelando um planeta em desequilíbrio. Secas, enchentes, incêndios e colapsos ecológicos deixam de ser exceções e passam a compor o cotidiano das notícias. Na economia global, o cenário não é mais animador: inflação persistente, endividamento de países, insegurança nos mercados, aumento da desigualdade e fragilidade social corroem a sensação de futuro estável para milhões de pessoas.

Diante desse quadro, falar em “perspectivas alvissareiras” soa quase ingênuo. O mundo parece caminhar não para a pacificação, mas para uma convergência de crises — ambientais, geopolíticas, econômicas e morais. É justamente nesse contexto que a expectativa da volta de Jesus vai se tornando cada vez mais viva para os cristãos ligados na Palavra. Não como escapismo irresponsável, mas como leitura espiritual dos sinais do tempo. Jesus advertiu que ouviríamos falar de guerras e rumores de guerras, que a angústia das nações aumentaria e que o coração de muitos desfaleceria de medo. Esses sinais não produzem alegria em si mesmos, mas despertam vigilância, reflexão e esperança.

Para o cristão, portanto, a maior expectativa para 2026 não está ancorada em acordos políticos frágeis, em promessas econômicas instáveis ou em soluções humanas limitadas. A esperança encontra seu fundamento na promessa da volta de Cristo. É essa promessa que sustenta a fé quando as bases do mundo parecem tremer. É ela que oferece sentido em meio à incerteza, consolo em meio ao caos e direção em meio à confusão.

Esperar a volta de Jesus não significa cruzar os braços diante do sofrimento humano, mas viver com consciência, responsabilidade e fidelidade, sabendo que a história não está à deriva. Para aqueles que aguardam esse evento com alegria, a esperança cristã talvez seja, hoje, a única que não depende das circunstâncias. Enquanto o mundo oferece medo e ansiedade, a promessa do retorno de Cristo oferece uma âncora segura para a alma. E, à medida que os sinais se acumulam, essa expectativa deixa de ser secundária e passa a ocupar o centro da esperança cristã: “Ora, vem, Senhor Jesus.”

O Perigo Espiritual das Correntes Orientalistas !

 

No mundo contemporâneo, muitas práticas originárias de tradições espirituais orientais ou da chamada “Nova Era” têm se popularizado no Ocidente sob a aparência de métodos de bem-estar, crescimento pessoal ou relaxamento — como a yoga, certos tipos de meditação, técnicas de respiração e terapias alternativas. À primeira vista, parecem atividades físicas, psicológicas ou de autocuidado inofensivas. Contudo, podem representar um perigo espiritual sutil,  porque não são apenas técnicas neutras, mas estão enraizadas em cosmovisões e tradições religiosas que interagem com entidades e forças espirituais ativas.

Muitas dessas práticas chegam despidas de seu contexto religioso original, apresentadas como simples técnicas para redução do estresse, melhoria da saúde ou desenvolvimento pessoal. A yoga, por exemplo, é frequentemente comercializada como um sistema de exercícios físicos e respiratórios, com benefícios comprovados para flexibilidade, força e relaxamento. No entanto, sua origem e tradição estão profundamente enraizadas no hinduísmo, sendo uma das seis escolas ortodoxas da filosofia hindu.

A palavra "yoga" significa "jugo" ou "união" em sânscrito, referindo-se especificamente à união com a divindade ou consciência universal conforme entendida no hinduísmo. As posturas (ásanas) não são meros exercícios físicos, mas originalmente destinavam-se a preparar o corpo para longos períodos de meditação e abrir os canais energéticos (nadis) para o fluxo da energia espiritual (prana). Cada aspecto da yoga tradicional está impregnado de simbolismo religioso hindu.

Práticas como meditação transcendental, reiki, cristais, astrologia, uso de mandalas, e diversas técnicas da Nova Era frequentemente envolvem:

• Invocação de entidades ou energias não identificadas com o Deus bíblico

• Pressupostos panteístas (tudo é Deus) ou monistas (tudo é uno)

• Abertura a experiências espirituais sem o filtro da revelação bíblica

• Substituição da dependência de Deus por autossuficiência espiritual

Testemunhos e Consequências Negativas

Autores cristãos que estudam esses temas também ressaltam que, embora o alongamento, a respiração profunda e o relaxamento sejam fisicamente benéficos, a meditação profunda e as práticas contemplativas nessas tradições podem abrir o coração e a mente para realidades espirituais fora da vontade de Deus.

Numerosos testemunhos de ex-praticantes ilustram os perigos espirituais dessas práticas:

Marcy Neumann, em seu livro "Escape from the New Age" (Fuga da Nova Era), relata sua experiência como instrutora de yoga e praticante de meditação transcendental que desenvolveu sintomas de despersonalização, ansiedade extrema e abertura a influências espirituais perturbadoras, das quais só encontrou libertação através do cristianismo.

Laurette Willis: instruída em yoga desde jovem, ela acabou se envolvendo por muitos anos com práticas espirituais e posteriormente se converteu ao cristianismo. Willis afirma que a yoga a levou a um estilo de vida influenciado pela Nova Era e que, depois de 22 anos, ela viu armadilhas espirituais nessas práticas, resultando em sua postura crítica. Saiba mais <aqui>.

A Perspectiva Cristã sobre Corpo e Espírito

A fé cristã valoriza o corpo como templo do Espírito Santo (1 Coríntios 6:19-20) e incentiva o cuidado físico. No entanto, rejeita a separação entre práticas físicas e suas dimensões espirituais. O exercício físico é benéfico (1 Timóteo 4:8), mas deve ser dissociado de sistemas espirituais alternativos.

Alternativas cristãs existem, como:

• Exercícios físicos secularizados (alongamento, pilates secular, etc.)

• Meditação bíblica (Salmo 1:2; Josué 1:8)

• Oração contemplativa centrada em Cristo

• Práticas de atenção plena (mindfulness) ancoradas na presença de Deus

Discernimento Espiritual Necessário

O cristão é chamado a examinar todas as coisas (1 Tessalonicenses 5:21) à luz das Escrituras. A atração por essas práticas frequentemente surge de legítimas necessidades humanas - paz, saúde, propósito - que encontram resposta completa em Cristo. A espiritualidade cristã oferece relacionamento com um Deus pessoal, em contraste com as experiências impessoais de muitas práticas orientais.

O perigo maior talvez seja o sincretismo: a tentativa de amalgamar cristianismo com elementos espirituais incompatíveis, criando um cristianismo diluído, "à la carte", que perde o poder transformador do evangelho integral.

Conclusão

As práticas espiritualistas orientais e da Nova Era representam um perigo real para o cristão não por seu aspecto físico ou benefícios terapêuticos secundários, mas por suas fundações espirituais alternativas à revelação bíblica. Seu caráter aparentemente inofensivo as torna especialmente enganosas. O caminho cristão convida a um relacionamento transformador com Deus através de Jesus Cristo, mediado pelo Espírito Santo e fundamentado na Palavra - um caminho que satisfaz as profundas necessidades humanas sem comprometer a verdade espiritual. 

A Crise Final Será RELIGIOSA, Não Política - Mark Finley

 

A problemática da origem do Natal o invalida?

 

A celebração do Natal, tal como é conhecida atualmente, levanta questionamentos legítimos entre cristãos que buscam fidelidade bíblica e histórica. Um dos principais pontos de debate diz respeito à origem pagã da data e à ausência de registros da celebração do nascimento de Cristo nos primeiros séculos do cristianismo.

De fato, não há qualquer evidência histórica de que os cristãos celebrassem o nascimento de Jesus até o século IV. Os primeiros cristãos davam ênfase quase exclusiva à morte e ressurreição de Cristo, consideradas centrais para a salvação. A fixação do dia 25 de dezembro ocorre somente após a cristianização do Império Romano, quando a igreja passou a absorver e reinterpretar datas e costumes já existentes. Essa data coincidia com festivais pagãos amplamente celebrados, como o Dies Natalis Solis Invicti (nascimento do Sol Invencível) e as Saturnálias, o que reforça a crítica de que o Natal teria raízes sincréticas.

Essa compreensão histórica levou, em diferentes momentos, à rejeição formal do Natal por cristãos que buscavam pureza doutrinária. Um exemplo marcante ocorreu nos Estados Unidos durante o período puritano.

• Em 1647, o Parlamento inglês, dominado por puritanos, proibiu a celebração do Natal, considerando-a antibíblica e pagã.

• Na colônia da Baía de Massachusetts, a celebração do Natal foi proibida entre 1659 e 1681, com multas aplicadas a quem fosse flagrado comemorando a data. Para os puritanos, o Natal representava superstição religiosa e excessos morais incompatíveis com o cristianismo bíblico.

Essa postura crítica permanece até hoje em diferentes grupos cristãos. Algumas denominações, como as Testemunhas de Jeová, rejeitam o Natal com base em três argumentos principais: a origem pagã da data, a ausência de mandamento bíblico para celebrá-lo e o caráter comercial e idólatra associado à festa. 

Contudo, a rejeição da data não encerra o debate. Uma questão relevante se impõe: excetuando-se a problemática da data, haveria alguma forma de cristãos tirarem proveito espiritual dessa celebração?

Ressignificação cristã do Natal

Dentro do protestantismo histórico e, de modo particular, no adventismo, encontra-se uma abordagem equilibrada. Ellen G. White reconheceu os problemas associados ao Natal, mas também ofereceu uma perspectiva pastoral interessante. Em um conhecido texto publicado na Review and Herald em 11 de dezembro de 1879, ela afirmou, em essência, que a árvore de Natal poderia ser utilizada como um símbolo pedagógico, desde que despojada de ostentação e usada para direcionar o pensamento a Deus e à benevolência cristã. Ela sugeriu que presentes poderiam ser oferecidos não como expressão de vaidade ou consumo, mas como atos de generosidade, gratidão e apoio à obra missionária.

Essa abordagem não legitima a origem pagã nem o espírito comercial do Natal, mas propõe uma ressignificação consciente, transformando um costume cultural em uma oportunidade de ensino espiritual.

Conclusão

À luz da história, é inegável que o Natal não tem origem bíblica nem apostólica e que sua institucionalização ocorreu séculos após Cristo, em um contexto de forte influência pagã. Por essa razão, a celebração do Natal é vista como imprópria por muitos cristãos. No entanto, o evento não precisa ser proibitivo ou censurado, mesmo porque  não temos o conhecimento de outra data que fosse a verdadeira. Mas pode ser usado não como celebração litúrgica obrigatória, mas como uma oportunidade estratégica de reflexão espiritual, desde que seja completamente desvinculada de seu caráter pagão e comercial.

Assim, o verdadeiro desafio não é simplesmente celebrar ou não celebrar o Natal, mas decidir se Cristo será de fato o centro — não apenas no discurso, mas na prática cristã diária.

Live com LEANDRO QUADROS obliterando a alma imortal

 

Como perder a fé e a salvação?

 

Não se perde a fé de um dia para o outro, como quem apaga uma luz, e sim porque, quase sempre, ela se esvai aos poucos, em concessões aparentemente inofensivas, em escolhas que vão anestesiando a consciência espiritual. A Escritura adverte que devemos “vigiar”, pois o maior perigo nem sempre vem de fora, mas do relaxamento interior. Entre tantos riscos que cercam o cristão contemporâneo, três se destacam como especialmente corrosivos.

1. Amizades íntimas com infiéis: influência silenciosa e corrosiva

A convivência social com pessoas de diferentes crenças é inevitável e, em muitos casos, necessária. O próprio Cristo se relacionou com publicanos e pecadores. No entanto, há uma diferença clara entre convivência e aliança íntima.

Amizades profundas moldam valores, linguagem, prioridades e decisões. Quando o cristão estabelece laços íntimos com quem não compartilha da mesma fé e visão espiritual, corre o risco de, pouco a pouco, relativizar suas convicções para preservar a harmonia do relacionamento. A fé deixa de ser o eixo central da vida e passa a ocupar um espaço privado, quase irrelevante.

O perigo não está na discordância explícita, mas na adaptação gradual: silenciar a fé para não parecer “radical”, flexibilizar princípios para não ser visto como “intolerante” e, por fim, perder o senso de identidade espiritual.

2. Aceitação de ideologias marxistas e valores mundanos que relativizam a Bíblia

Outro grande risco enfrentado pelos cristãos hoje é a absorção acrítica de ideologias que reinterpretam a realidade exclusivamente a partir de estruturas econômicas, sociais ou de poder. Quando essas visões passam a ser o filtro principal de leitura do mundo, a Bíblia deixa de ser autoridade final e passa a ser reavaliada, reeditada ou corrigida segundo valores contemporâneos.

Nesse contexto, os mandamentos deixam de ser absolutos e passam a ser considerados produtos culturais de um tempo ultrapassado. O pecado é redefinido como construção social; a verdade se torna relativa; a moral bíblica é vista como opressiva. Assim, a fé cristã é diluída para se ajustar ao espírito da época.

O problema não é a preocupação com justiça social ou dignidade humana — temas profundamente bíblicos —, mas a substituição da revelação divina por ideologias humanas que colocam o homem, e não Deus, no centro da história.

3. Falsos cultos e a idolatria do “eu”

Talvez um dos perigos mais sutis seja a transformação da fé em uma experiência centrada no próprio indivíduo. O culto deixa de ser adoração a Deus e passa a ser um espaço de autoafirmação, bem-estar emocional e realização pessoal.

Nesse cenário, Deus é visto como um meio para alcançar sucesso, prosperidade, autoestima ou felicidade imediata. O arrependimento é substituído pela autoaceitação irrestrita; a cruz dá lugar ao conforto; o discipulado é trocado por motivação. Trata-se de uma idolatria moderna, na qual o “eu” ocupa o trono que pertence somente a Deus.

Falsos cultos não se caracterizam apenas por imagens ou rituais evidentes, mas por uma espiritualidade que rejeita o confronto, a renúncia e a obediência, oferecendo uma fé moldada aos desejos humanos.

Considerações finais

Perder a fé e a salvação não é, na maioria das vezes, um ato de rebeldia explícita, mas um processo de acomodação. Começa com alianças mal discernidas, passa pela aceitação acrítica do espírito do tempo e se consolida na centralidade do próprio “eu”.

O chamado bíblico continua atual: vigilância, fidelidade à verdade revelada e um culto que devolva Deus ao centro. Não para viver com medo, mas para caminhar com lucidez. Afinal, a fé não se perde apenas quando é negada, mas também quando é diluída até deixar de fazer diferença.

Final de ano: Reflexões em tempo de encerramento!

 

Ao aproximar-se mais um fim de ano, chegamos a um momento peculiar de reflexão. Enquanto o mundo ao redor se apressa em celebrações barulhentas e extravagantes,  surge no coração do crente uma pergunta mais profunda: o que verdadeiramente constitui realização?

Em um mundo cada vez mais orientado para superficialidades, o que consola não é o acúmulo de bens ou a busca por felicidades instantâneas, mas sim a percepção silenciosa de ter-se aproximado, mesmo que um passo de cada vez, da essência do Evangelho. A realização cristã não se mede pela quantidade, mas pela qualidade espiritual; não pelo que se ostentou, mas pelo que se tornou em Cristo.

O registro que permanece

Para o cristão, o verdadeiro legado não está em memórias digitais ou conquistas terrenas, mas no "registro de sinceridade e fidelidade nos livros dos céus". Cada ato de compaixão discretamente exercido, cada palavra de ânimo oferecida, cada momento de paciência em meio à provação - estas são as marcas que transcendem o tempo. São os traços de Cristo sendo formados em nosso caráter, a "impressão positiva na sociedade" que brota não de estratégias de imagem, mas de uma transformação interior.

O combate diário

A realização anual mais significativa talvez seja justamente a consciência de ter "combatido o bom combate". Não só um combate contra poderes ou coisas, mas contra as próprias limitações, contra a tentação da indiferença, contra a corrente cultural que nos arrasta para longe dos valores do Reino. Cada dia vivido com integridade em um ambiente que premia a esperteza; cada escolha de honestidade quando a desonestidade seria mais vantajosa; cada decisão de perdoar quando o ressentimento seria mais fácil - eis as batalhas invisíveis que constituem a verdadeira guerra espiritual.

A busca que traz esperança

Enquanto o mundo busca esperança em previsões econômicas ou promessas políticas, o cristão encontra consolo em uma certeza que transcende circunstâncias: a volta de Jesus. Essa expectativa não é fuga da realidade, mas a âncora que dá significado a todos os nossos combates diários. Saber que "estamos indo para algum lugar" não apenas no sentido geográfico, mas no aperfeiçoamento do caráter rumo à estatura de Cristo, transforma cada dificuldade em oportunidade de crescimento e cada alegria em antegozo da comunhão eterna.

O ideal que se renova

Ao estabelecer metas para o novo ano, o cristão sábio não se contentará com resoluções superficiais. Seu ideal de vida será continuar a jornada de tornar-se mais parecido com Jesus em um mundo que muitas vezes não compreende essa busca. Manter um blog com mensagens espirituais, sim, mas também viver essas mensagens no silêncio do lar, na pressa do trabalho, na complexidade dos relacionamentos.

Chegamos ao fim deste ano não com a arrogância de quem conquistou tudo, mas com a humilde gratidão de quem lutou, caiu, levantou-se pela graça, e seguiu adiante. A maior realização é poder olhar para trás e perceber, mesmo nas imperfeições do caminho, os traços da mão de Deus nos conduzindo, transformando nosso caráter, usando nossas vidas para propósitos maiores que nós mesmos.

Que ao fecharmos este ciclo, possamos dizer com convicção crescente: "Combati o bom combate, guardei a fé" - não como declaração de perfeição, mas como testemunho de perseverança. E que essa convicção nos impulsione para o novo ano não com expectativas ingênuas de facilidade, mas com a coragem renovada de continuar a jornada, sabendo que Aquele que começou a boa obra em nós há de completá-la.

Aguinaldo C. da Silva

C.S. Lewis: De ateu a defensor do Cristianismo | A história por trás de Nárnia

 

Como Guardar O Sábado - Mark Finley

 

Oração no pôr do sol de sexta-feira!

 

Senhor meu Deus, ao final de mais uma semana de trabalho, lutas e provas, chego a este sábado trazendo comigo o peso dos dias e o cansaço da alma. Houve momentos em que precisei sustentar-me apenas pela perseverança e pela resiliência, quando as respostas não vieram e o caminho pareceu incerto. Ainda assim, neste tempo separado, minha alma Te procura, desejando o Teu colo, a Tua paz e o silêncio que cura.

Como diz o salmista, reconheço: “Por que estás abatida, ó minha alma? Por que te perturbas dentro de mim?” (Sl 42:5). Faço dessa pergunta uma oração, não para me acusar, mas para lembrar-me de onde vem minha esperança. Decido esperar em Ti, porque Tu és a minha salvação e o meu Deus, mesmo quando as circunstâncias não se explicam (Sl 42:5–6).

Neste descanso sagrado, peço que aquietes meu interior. Que minha alma esteja diante de Ti como “a criança desmamada no colo de sua mãe” — não exigente, não inquieta, apenas confiante e segura (Sl 131:2). Ensina-me a descansar sem pressa, a confiar sem controle, a aceitar que nem tudo precisa ser resolvido agora.

Vivemos dias imprevisíveis, e o futuro, muitas vezes, se apresenta envolto em incertezas. Ainda assim, encontro consolo na certeza de que Tu não desamparas um filho, mas velas por sua alma. Em Ti entrego meus temores, meus limites e aquilo que não posso mudar.

Assim, escolho repousar. “Em paz me deito e logo adormeço, porque só Tu, Senhor, me fazes viver em segurança” (Sl 4:8). Que este sábado seja mais do que uma pausa no tempo: seja um reencontro contigo, um sinal de que o verdadeiro descanso não está na ausência de problemas, mas na Tua presença.

Por isso, com humildade e fé, confesso:
minha alma descansa em Ti.
Amém.

Para que não seja apenas mais um Natal

 

Há quem viva o Natal como uma data marcada no calendário, repetida ano após ano, cercada de luzes, canções, filas nas lojas e expectativas sociais. Mas, se tudo isso for apenas um ciclo que se repete, então o Natal corre o risco de se tornar… apenas mais um Natal. A vinda Dele ao mundo, envolto em simplicidade e graça, foi muito mais que estabelecer uma data festiva ou marcante no calendário. Sua intenção era renovar as almas, curar os corações, revelar o Pai.

O sentido do Natal, em sua essência, não é cultural, não é folclórico nem tampouco uma celebração puramente emocional. O Natal é uma irrupção divina na história humana. O nascimento de Jesus é o acontecimento que transforma o mundo porque transforma pessoas, por dentro, no íntimo, onde o comércio não alcança, onde enfeites não iluminam, mas onde Deus escolheu habitar.

Por isso, o Natal comercial, na verdade, não faz sentido para quem busca viver o Cristo real. Não são os presentes que definem a festa, mas a Presença. Não é a troca de embalagens que cura feridas, mas a vivência do amor, da caridade, do espírito fraterno que se torna visível naqueles que se deixam moldar por Aquele que nasceu em Belém.

E, ainda assim, há um detalhe muitas vezes esquecido: amar o próximo como a nós mesmos pressupõe que saibamos nos acolher. Não uma autoestima baseada em vaidade ou mérito, mas um reconhecimento profundo: somos filhos de Deus, envolvidos por um amor que antecede nossa existência e sustenta nossa jornada.
Quando essa certeza repousa no coração, o amor ao próximo deixa de ser um esforço e passa a ser um transbordar. É compartilhar aquilo que primeiro nos impactou, que nos curou, que ressignificou nossa vida.

O Natal, então, não é apenas a comemoração da chegada de Cristo na história, mas a celebração de Sua chegada à nossa própria história pessoal. É permitir que Ele nasça novamente em nosso interior, iluminando áreas que ainda vivem em sombras, aquecendo afetos resfriados, despertando esperança onde parecia haver apenas rotina.

Somente assim, quando Cristo não é apenas lembrado, mas presente; não apenas citado, mas acolhido; não apenas celebrado, mas vivido — somente assim o Natal cumpre seu propósito eterno. E dessa transformação interior surge a possibilidade de um mundo melhor, de relações mais humanas, de uma vida verdadeiramente abundante, justa e digna, conforme a vontade do Pai.

Que este Natal não seja mais um.
Que seja o Natal — aquele que renova, que desperta, que transforma.
Aquele em que Cristo nasce, novamente, dentro de nós.

A perseguição aos cristãos se intensifica no mundo

 

Nos dias atuais, a perseguição religiosa tem causado grande sofrimento aos cristãos em vários países. Constata-se uma intensificação crescente de oposição ao cristianismo, evocando as metáforas bíblicas que descrevem a Igreja sob ataque no cenário profético do final dos tempos.  A cada ano, novos relatórios documentam que milhões de cristãos vivem sob pressão, discriminação, violência ou perseguição institucional.

Segundo o mais recente relatório Open Doors, publicado em 2025, mais de 380 milhões de cristãos em todo o mundo enfrentam “níveis elevados” de perseguição e discriminação por causa da fé.

Em 2024, aproximadamente 4.476 cristãos foram mortos por motivos ligados à fé,  e só na África, a maioria dessas mortes ocorreu na Nigéria.

A perseguição não se limita à violência extrema. Em vários países, como a China, a opressão assume formas mais sutis, porém igualmente gravosas: fechamento de igrejas, restrições ao culto, vigilância digital, proibição de participação de menores em eventos religiosos, prisões arbitrárias, detenção de pastores e proibição de reuniões nas chamadas “igrejas domésticas”.

Ao mesmo tempo, comunidades inteiras são forçadas a fugir, emigrar ou viver na clandestinidade da fé. Igrejas são destruídas, comunidades desfeitas, famílias desintegradas  e a prática religiosa cristã, em muitas regiões, se torna um ato de coragem e risco.

Na Bíblia, no capítulo 24 do Evangelho segundo Jesus Cristo, Ele alerta seus discípulos: haverá perseguição, tribulação, falsos profetas e ódio por causa do nome Dele — e tudo isso como parte dos “últimos dias”. Com certeza esses acontecimentos contemporâneos são indícios de que o mundo se aproxima do clímax do conflito cósmico entre o bem e o mal, entre a luz e as trevas.

Quando lemos as notícias vindas da Nigéria, da China, do Paquistão, do Oriente Médio e de muitos outros lugares, vemos que a igreja passa por um ponto difícil da história, sendo que em alguns lugares se aproxima de épocas sombrias  como nos primórdios — e talvez pior. A mídia, os relatórios, os testemunhos: todos apontam para um cenário em que seguir a Cristo representa coragem, convicção e, muitas vezes, sofrimento real.

As estatísticas globais de perseguição, morte, discriminação, opressão e destruição de igrejas,  contrariam expectativas de outrora, tendo em vista os avanços da democracia e dos direitos humanos no mundo. Agora se vê, em vários países, um retrocesso dos direitos de liberdade religiosa e livre expressão de fé.  A evangelização continua, mesmo em meio ao risco, e a fé permanece em meio as provas, mostrando a necessidade cada vez maior de preparo e vigilância espiritual daqui em diante. Sobretudo do  “espírito de perseverança” predito para os dias finais da história.

Referências

• Open Doors — “World Watch List 2025”: mais de 380 milhões de cristãos sofrem perseguição ou discriminação elevada. Vatican News

• Dados de mortes, prisões e ataques em 2024: 4.476 cristãos mortos por motivos de fé; aumento no número de detidos e comunidades forçadas a deslocar-se. Vatican News

• Situação da China: fechamento de igrejas, aumento da vigilância, restrições a menores e igrejas domésticas — agravamento da repressão religiosa. China Christian Daily

• Conflitos regionais e perseguição em países como Nigéria, Paquistão, países de maioria islâmica — contexto mundial da opressão aos cristãos. Sir Agenzia

 

Assinatura de Deus na Criação

 

Quando olhamos para a vida em sua origem mais profunda, descobrimos um alfabeto silencioso que sustenta tudo o que respira: A, T, G e C, as quatro letras do DNA. Essas pequenas moléculas formam sequências capazes de instruir a formação de proteínas, células e organismos inteiros. Não são apenas blocos químicos; funcionam como um código, uma linguagem que dirige a vida com precisão matemática.

E onde existe código, naturalmente surge a pergunta: quem o escreveu?

Muitos pesquisadores e pensadores cristãos enxergam no DNA uma evidência da ação de uma mente superior. A extraordinária organização da informação genética, sua capacidade de se replicar e de produzir sistemas interdependentes — como o metabolismo e a síntese de proteínas — apontam para o que alguns chamam de complexidade irredutível: estruturas que não funcionam se forem desmontadas em partes menores, como se já tivessem sido concebidas prontas desde o início. Para esses estudiosos, como o bioquímico Michael Behe e o filósofo da ciência Stephen C. Meyer, o DNA não é apenas química; é um “texto” que carrega propósito e intenção.

Mesmo dentro do pensamento científico convencional, há uma admissão importante: a origem do código genético permanece um mistério. Não há consenso sobre como a primeira molécula capaz de armazenar e transmitir informação surgiu. A biologia explica muitos processos após o surgimento da vida, mas o primeiro passo — aquele salto entre a química bruta e a informação organizada — continua sem resposta.

O mais intrigante é que, fora da biologia, sistemas que contêm informação codificada só surgem de mentes inteligentes: livros, softwares, linguagens, música, algoritmos. Por isso, muitos veem no DNA um indício poderoso de que a vida não é um evento cego, mas o resultado de um projeto.

Para quem crê, essa constatação ecoa as palavras antigas do salmista:

“Os céus proclamam a glória de Deus; o firmamento anuncia a obra das suas mãos.” (Salmo 19:1)

Talvez, no nível mais microscópico da vida, esse anúncio continue sendo feito — não com estrelas, mas com letras químicas que formam frases invisíveis em cada célula.
Para muitos, o DNA é justamente isso: a assinatura de Deus na criação, escrita em toda criatura, revelando que por trás da vida há propósito, ordem e cuidado.

Referências sugeridas para aprofundamento:

• Michael Behe — Darwin’s Black Box (1996)

• Stephen C. Meyer — Signature in the Cell (2009)

• Francis Collins — The Language of God (2006)

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Anjos e demônios em cenário real

 Quando se fala em anjos e demônios, muitos pensam imediatamente na famosa obra de Dan Brown. Mas a realidade espiritual que a Bíblia descreve está muito além da ficção. Trata-se de um conflito cósmico real, que envolve cada ser humano e que se intensifica à medida que a história deste mundo se aproxima de seu desfecho.

O apóstolo Paulo nos advertiu claramente: “a nossa luta não é contra o sangue e a carne, mas contra os principados, contra as potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as forças espirituais do mal nas regiões celestes” (Efésios 6:12). Ou seja, muito do que vemos na superfície — crises, tentações, conflitos, ideologias e seduções — tem por trás uma batalha invisível, travada entre os anjos de Deus e os anjos caídos.

Anjos em missão constante

A Bíblia apresenta os anjos como seres reais, atuantes e profundamente envolvidos com a história humana. O sonho de Jacó, registrado em Gênesis 28, revela uma “escada” que ligava o céu à terra, sobre a qual “anjos subiam e desciam”. Esse detalhe é significativo: eles subiam primeiro, indicando que sua presença entre nós é constante. Estão em missão, guardando, protegendo, orientando e executando as ordens de Deus em favor daqueles que hão de herdar a salvação (Hebreus 1:14).

Essa imagem da escada não é apenas poética; ela revela que o céu não está distante. Há um fluxo contínuo de atividade divina no mundo, mesmo quando não percebemos. Deus não nos deixou à deriva — Seus mensageiros estão presentes, atuantes, movendo-se entre o visível e o invisível.

A outra face da batalha: anjos caídos em ação

No entanto, a Escritura também revela que um terço dos anjos se rebelou com Satanás e foi expulso do céu (Apocalipse 12:4, 7–9). Esses seres, agora identificados como demônios, continuam sua obra de engano com intensidade crescente. Eles não se apresentam como realmente são; pelo contrário, “se disfarçam em anjos de luz” (2 Coríntios 11:14).

É por isso que o engano espiritual assume formas tão variadas: manifestações sobrenaturais, supostos “santos” já falecidos aparecendo como intercessores, fenômenos místicos, espiritualistas e até mesmo avistamentos de ovnis e entidades misteriosas — caminhos pelos quais muitos têm sido levados a crer em mensagens contrárias à verdade bíblica.

Satanás é mestre em se aproveitar da curiosidade humana pelo espiritual e pelo extraordinário. Seu objetivo é o mesmo desde o Éden: distorcer a verdade e afastar a humanidade da Palavra de Deus.

Enganos do tempo do fim

Jesus advertiu que, no final dos tempos, os enganos seriam tão intensos que, “se possível, enganariam até os eleitos” (Mateus 24:24). Isso revela duas realidades:

1. Os enganos serão envolventes, convincentes e altamente persuasivos.

2. Somente quem estiver firmemente ancorado na Palavra de Deus permanecerá inabalável.

Vivemos num cenário espiritual carregado, marcado por ideologias confusas, espiritualidade sem compromisso com a verdade, experiências místicas desvinculadas da Escritura e uma crescente normalização do sobrenatural distorcido. Em meio a isso, anjos e demônios atuam — uns para salvar, outros para destruir.

Chamado à vigilância

Não estamos abandonados no campo de batalha. Deus enviou Seus anjos para nos proteger, guiar e fortalecer. Mas Ele também nos chama à vigilância, ao estudo da Bíblia e à comunhão diária. O cristão que vive desperto, revestido da armadura espiritual descrita em Efésios 6, discerne a verdade em meio ao engano.

Estamos vivendo dias solenes. O conflito invisível é real. E, ainda que os olhos humanos não vejam, o céu inteiro está em movimento — anjos subindo e descendo, lutando por nós, enquanto o inimigo intensifica sua última ofensiva.

Que estejamos do lado certo, firmes naquele que venceu todas as trevas: Jesus Cristo, Senhor dos anjos e Rei que está prestes a voltar.

Oração no pôr do sol de sexta-feira, chegando o Sábado!

 

Senhor, meu Pai,
Nesta tarde de sexta-feira, no limiar do sábado que lembra o Teu descanso e Tua criação, eu venho até Ti, exausto.

Minha alma está pesada pelas tribulações do caminho,
meu corpo, cansado pelo labor da semana,
e meu espírito, esgotado pelas contrariedades que não cessam.
As lutas, as preocupações e o peso das obrigações
sugaram minhas forças e apagaram meu entusiasmo.

Por isso, Senhor misericordioso, eu imploro:
Estende sobre mim Tua mão poderosa e compassiva.
Concede-me o alívio que só Tu podes dar.
Lava-me com Tua infinita misericórdia
e renova em mim as fontes da esperança e da alegria.

Pai, suplico que derrames sobre mim os dons do Teu Espírito Santo,
aqueles que Tu mesmo prometeste e que geram vida verdadeira:
Concede-me o amor para amar além das minhas forças,
a alegria que é fruto da Tua presença e não das circunstâncias,
a paz que acalma todo tumulto interior.
Dá-me a paciência para suportar o que não posso mudar,
a bondade para tratar os outros com Tua graça,
a benignidade mesmo quando sou contrariado.
Firmeza em minha fé, ainda que pequena como um grão de mostarda,
mansidão para conter meu espírito agitado,
e domínio próprio para governar meus pensamentos e ações.

Renova-me por completo, ó Deus.
Infunde em mim um novo sopro de vida,
um novo ânimo para prosseguir,
e um novo entusiasmo para viver cada dia como um dom de Tuas mãos.

Que este descanso que se aproxima seja um verdadeiro sábado para minha alma,
um encontro renovador contigo,
fonte de toda água viva e de todo repouso.

Eu te entrego meu cansaço, minhas ansiedades e minha fraqueza.
Em troca, peço apenas Tua presença, Tua paz e Teu Espírito.

Em nome de Jesus, que é nosso descanso e nossa força,
Amém.

Católicos, ortodoxos e evangélicos se unem para terminar a obra em 2033

 

A tendência atual de unidade ecumênica pluralista, exemplificada pelo movimento liderado pelo Papa em colaboração com igrejas evangélicas para uma campanha global de evangelização até 2033, representa uma significativa mudança no cenário religioso. Documentos como o "Pacto de Cachoeira" (2020), assinado entre líderes católicos e evangélicos, e a Declaração Conjunta Católico-Evangélica (2023) promovem uma "unidade na diversidade" que minimiza diferenças doutrinárias em favor de objetivos evangelísticos comuns.

Segundo fontes como o Conselho Pontifício para a Promoção da Unidade dos Cristãos e relatórios da Associação Evangelística Billy Graham, esta iniciativa busca estabelecer "uma frente unida para alcançar o mundo com uma mensagem básica do evangelho até 2033". O Papa Francisco declarou em seu documento "Todos Irmãos" (Fratelli Tutti, 2020) a necessidade de "encontrar-nos em coisas essenciais, não nas divisões secundárias".

Olhando por um determinado aspecto parece ser algo positivo e interessante, tendo em vista o objetivo de concluir a missão dada pelo Senhor Jesus Cristo de pregar o evangelho a todo mundo. Mas uma reflexão deve ser feita quanto aos critérios e paradigmas  que revela a Bíblia, em especial sobre a mensagem a ser dada pelo povo de Deus no tempo final.

A ordem explícita de Cristo para fazer discípulos “ensinando-os a observar TODAS as coisas” que Ele ordenou (Mateus 28:19–20) significa mais do que pregar: exige retenção doutrinária, ensino íntegro e preservação da fé recebida. A fórmula de Cristo — “ensinando-os a guardar todas as coisas” — delimita missão e unidade verdadeira em torno da doutrina e obediência à sua Palavra.

Não se trata de recusar qualquer cooperação prática entre cristãos de tradições diferentes — há campos missionários onde a colaboração em ações humanitárias, testemunho público e plantação de igrejas é legítima e frutífera. O que o texto bíblico aponta como preocupante no cenário atual é que a unidade não pode ser confundida com uniformidade doutrinária: a Bíblia apresenta unidade de fé como unidade na verdade revelada (cf. Efésios 4:3–6). Quando movimentos ecumênicos dão prioridade à cooperação prática e à visibilidade de massa sem aclarar se a cooperação preserva as doutrinas centrais (Cristo, salvação pela graça, arrependimento, autoridade das Escrituras), corre-se o risco de uma “unidade” que dilui a fé. 

A mensagem profética para o tempo do fim: "Retirai-vos dela, povo meu, para não serdes cúmplices em seus pecados" (Apocalipse 18:4) - pressupõe:

1. Identificação clara do que constitui "Babilônia" (sistemas religiosos apóstatas)

2. Reconhecimento de suas "doutrinas impuras" - misturas teológicas que corrompem o evangelho

3. Separação prática como resposta à revelação divina

A metáfora bíblica de Babilônia representa precisamente a confusão (Babel) doutrinária e a unidade artificial construída sobre compromissos com verdades essenciais. Movimentos ecumênicos que buscam unidade à custa da clareza doutrinária podem, sem intenção, criar estruturas que a profecia descreve como característica de Babilônia.

Concluindo podemos dizer que é  legítimo e necessário orar pela salvação de todos e participar de iniciativas missionárias, mas sempre com raízes firmes nas Escrituras. A grande comissão de Cristo não é apenas proclamação genérica, é ensino que forma discípulos obedientes a tudo o que Ele mandou. No tempo do fim o Apocalipse mostra duas coalizões amplas, uma liderada pela besta com ensinos religiosos falsos e outra liderada pelo Cordeiro pregando o evangelho eterno que engloba o  arrependimento, fé em Cristo, graça e santidade. Aderir a uma “unidade” que aceite sincretismos em nome de números ou prestígio, com certeza se trata de um refinado engodo. O impacto global do evangelho no tempo do fim será moldado pela fidelidade à Palavra e pelo espírito profético de arrependimento e adoração que o Apocalipse convoca.

É tempo de crer !

 

A mensagem apocalíptica que ecoa com urgência crescente no tempo do fim, assim diz: “Temei a Deus e dai-lhe glória, pois é chegada a hora do seu juízo; e adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as fontes das águas” (Apocalipse 14:7). 

No contexto do tempo do fim, esse “temor” não se reduz a um medo servil, mas desdobra-se em fé viva, obediência consciente e devoção integral. É um chamado ao crer autêntico – precisamente quando a fé enfrenta seus desafios mais profundos.

Após séculos de influência de correntes como o Iluminismo, o Darwinismo, o Marxismo e outras visões materialistas, o mundo contemporâneo de uma forma geral tem relegado a fé ao campo do privado, do supersticioso ou do meramente tradicional. A religiosidade tornou-se, para muitos, um “penduricalho da tradição” – um hábito cultural vazio, desprovido de significado existencial real. Mas a exortação do Apocalipse é diametralmente oposta: no auge da crise final, a resposta humana não pode ser a indiferença ou o ritualismo superficial. Deve ser uma adesão deliberada, um crer que envolve o coração e a mente.

Como afirmam as Escrituras, a fé é condição fundamental para a salvação: “Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado” (Marcos 16:16). E Paulo complementa: “Se, com a tua boca, confessares Jesus como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo” (Romanos 10:9). Esta fé salvadora não é um assentimento intelectual passivo. É um reconhecimento que altera a orientação da vida. No tempo do fim, esse crer é ainda mais crucial – é a âncora em meio ao caos, a luz em meio às trevas do ceticismo generalizado.

Portanto, o chamado à fé no livro de Apocalipse significa:

1. Transcender a superficialidade: Rejeitar uma fé de fachada, herdada mas não examinada, professada mas não vivida. É mergulhar num relacionamento pessoal com o Divino. Manifestar uma fé que se torna ativa no amor e firme na esperança.

2. Integrar coração e racionalidade: A verdadeira adoração não exige o abandono da razão, mas sua consagração. Envolve um coração amoroso e uma mente engajada, que encontra nas evidências da criação, da história e da experiência pessoal motivos para confiar no Criador.

3. Manifestar a fé com obediência e devoção: O “temor a Deus” do Apocalipse se expressa em reverência prática, em escolhas alinhadas com Sua vontade e em submissão aos seus mandamentos de forma integral. Inclusive na observância do sábado, que é o mandamento que apresenta as insígnias da soberania de Deus.

4. Responder ao chamado urgente: A mensagem é para “a hora do seu juízo” – um tempo de decisão. Abandonando as pregações superficiais do Evangelho que ensinam um caminho sem compromisso e  submissão, devemos reconhecer que o juízo já começou no santuário do céu para confirmar os que são fieis e sinceros seguidores da Palavra

O mundo pode proclamar a morte de Deus ou reduzi-Lo a um conceito inofensivo, mas a mensagem final é um convite urgente a voltar-se para Ele com temor-reverente, fé genuína e adoração total. Não há mais espaço para neutralidade. O momento é de decisão, de entrega, de confiança radical. Em meio ao ruído das ideologias e à desilusão com as promessas vazias do materialismo, soa a voz divina, convidando à reconciliação e à adoração autêntica.

É tempo de crer. De fato, de todo o coração, de toda a alma, de todo o entendimento.  Diante do relativismo e do niilismo pós-modernos, crer torna-se um ato de coragem e clareza. A salvação é oferecida graciosamente através de Cristo, mas aguarda aqueles que, neste tempo decisivo, respondem positivamente ao apelo do Santo Espírito a que sejamos verdadeiros adoradores. Que este tempo seja o dia da sua decisão de fé.