A busca de Sentido e a Espiritualidade Moderna

 

A busca por valores espirituais se manifesta  variando radicalmente de época para época. Hoje, vivemos um momento marcado por uma espiritualidade fragmentada, muitas vezes desvinculada das religiões tradicionais, profundamente influenciada pelo individualismo existencialista e pelas lógicas do mercado contemporâneo.

Durante milênios, a espiritualidade era indissociável das estruturas sociais e religiosas. Civilizações antigas organizavam-se em torno de cosmovisões sagradas. O antigo  Israel manifestava sua cultura  em torno do templo. Modelo este perpetuado pela  Igreja ocupando o centro da vida cultural e moral nos primeiros séculos. A transição para a modernidade, especialmente a partir do Iluminismo, introduziu o secularismo, deslocando a religião para a esfera privada e promovendo a razão e a ciência como novos paradigmas de sentido.

Neste contexto, a filosofia existencialista teve papel decisivo ao redefinir a maneira como os indivíduos encaram o sentido da vida. Pensadores como Sartre, Camus e Frankl colocaram no centro da experiência humana a liberdade e a responsabilidade de criar ou descobrir um significado para a existência. Essa virada subjetiva da espiritualidade influenciou decisivamente a cultura contemporânea, promovendo a ideia de que cada um deve "construir sua própria verdade".

Entretanto, essa liberdade, quando desconectada de referenciais éticos ou transcendentais, abriu caminho para um fenômeno preocupante: a espiritualidade como consumo. Na sociedade capitalista contemporânea, marcada pelo materialismo e pelo hedonismo, muitos tratam a espiritualidade como mais um item no cardápio da vida moderna. Práticas religiosas e espirituais são consumidas como produtos que devem proporcionar bem-estar, conforto e autoafirmação.

Esse "mercado espiritual" assume diversas formas: desde igrejas que se moldam ao marketing e à lógica do entretenimento, até experiências de espiritualidade sob demanda, com terapias, rituais e crenças combinadas de maneira eclética e, por vezes, superficial. A religião, antes centrada em transcendência, sacrifício e comunidade, muitas vezes se transforma em uma ferramenta de satisfação individual imediata.

O existencialismo autêntico, como o de Frankl, propunha algo bem diferente: a descoberta do sentido através do compromisso com algo maior que o ego. Isso implica responsabilidade, profundidade e, muitas vezes, sofrimento. A espiritualidade verdadeira exige confronto com o mistério, com os limites humanos, com o outro e com a própria finitude.

O desafio da nossa época é justamente reencontrar esse eixo. Vivemos um tempo de liberdade espiritual, mas também de vazio simbólico. É necessário buscar uma espiritualidade autêntica, enraizada em valores profundos, que não se submeta à lógica do consumo, mas se abra à dimensão da transcendência e da transformação pessoal e coletiva.

Mais do que uma resposta individual, essa busca espiritual precisa reencontrar sua dimensão comunitária e ética. O verdadeiro sentido da espiritualidade, em qualquer época, não está em satisfazer desejos, mas em transformar o ser humano em ponte entre o finito e o infinito, entre a liberdade e a responsabilidade, entre o presente e o eterno.

 A Visão Bíblica Escatológica

À luz das Escrituras, a situação espiritual atual — marcada pelo esvaziamento do sagrado e pela mercantilização da fé — é descrita profeticamente como parte do cenário dos últimos dias. O apóstolo Paulo advertiu que "nos últimos dias sobrevirão tempos difíceis", nos quais os homens seriam "amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos... tendo aparência de piedade, mas negando o seu poder" (2Tm 3:1-5). Essa descrição ecoa o perfil da espiritualidade contemporânea: superficial, centrada no ego e desconectada da verdade divina.

O livro do Apocalipse também alerta para um tempo em que Babilônia — símbolo de confusão religiosa e alianças corrompidas entre religião e poder — dominaria o mundo espiritual (Ap 17 e 18). Nessa narrativa, a espiritualidade vendida, luxuosa e sedutora é condenada por sua infidelidade ao verdadeiro Deus. A exortação é clara: "Sai dela, povo meu" (Ap 18:4), um chamado à separação de sistemas religiosos contaminados pelo espírito do mundo.

Em contraste, a Bíblia anuncia uma restauração dos valores espirituais autênticos. No fim dos tempos, um remanescente se levantará, descrito como "os que guardam os mandamentos de Deus e têm a fé de Jesus" (Ap 14:12). Essa fé não é utilitária nem moldada por interesses pessoais, mas fundamentada no amor, na verdade e na obediência.

Portanto, a resposta bíblica à crise espiritual moderna é o retorno à essência do Evangelho: uma relação viva com Deus, centrada em Cristo, que transforma o ser humano de dentro para fora. Essa visão profética aponta para um juízo vindouro, mas também para uma esperança gloriosa: a restauração de todas as coisas e a reunião dos que verdadeiramente buscam a Deus "em espírito e em verdade" (Jo 4:23-24).

A espiritualidade autêntica, portanto, é um chamado à contracultura: em meio ao ruído do consumo, ela exige silêncio; diante da superficialidade, ela propõe profundidade; perante o egoísmo, ela oferece entrega. E, acima de tudo, ela anuncia um Reino que não é deste mundo, mas que já começa aqui, no coração dos que se rendem à soberania do Eterno.

O Amor é a maior força construtora do Universo !

 

O amor é a maior força construtiva do universo porque ele é a própria essência de Deus. Antes de haver tempo, espaço ou qualquer criatura, Deus já existia em perfeita plenitude. Ele era completo em Si mesmo, sem necessidade de mais nada. No entanto, por amor, decidiu criar. A criação não foi um ato de carência, mas uma expressão generosa de Seu caráter amoroso. O universo, com sua ordem, beleza e diversidade, é reflexo desse amor divino que escolheu compartilhar a vida.

Mas o amor de Deus não parou na criação. Quando a humanidade se afastou Dele pelo pecado, o Criador não virou as costas. Em um gesto supremo de amor redentor, Deus entregou Seu próprio Filho, Jesus Cristo, para morrer em favor dos pecadores. Esse sacrifício é a maior prova de que o amor divino é ativo, sacrificial e transformador. Em Jesus vemos o amor que perdoa, que acolhe, que cura e que dá nova vida.

Esse amor não se restringe ao passado nem ao céu. Ele reverbera na história por meio dos cristãos que, tocados por essa graça, replicam esse amor em suas vidas. De geração em geração, o amor de Cristo é vivido nas famílias, nas comunidades, nos gestos de serviço e nas decisões altruístas. O verdadeiro cristão é aquele que ama, pois entende que o amor é o centro da fé e o propósito maior da existência humana.

A família, célula máter da sociedade, é sustentada por esse amor. É no lar que aprendemos a partilhar, perdoar, ceder, proteger e cuidar. Onde o amor familiar é forte, há esperança e estabilidade. Onde ele falta, a sociedade se enfraquece. O amor está também na base de nossas ações mais nobres: no altruísmo, na solidariedade, no sacrifício pelo outro. Ele é o que nos eleva acima do egoísmo natural e nos impulsiona a construir um mundo melhor.

No entanto, vivemos tempos difíceis. O amor, como predito por Jesus, está em declínio. Ele disse que, nos últimos dias, "o amor de muitos se esfriará" (Mateus 24:12). E de fato, vemos a frieza e a indiferença se espalharem. Os relacionamentos se tornam superficiais, o egoísmo ganha força, e os conflitos aumentam em todas as esferas da sociedade. O descaso pelo outro, a violência crescente e o individualismo desenfreado são marcas de uma época que se distancia cada vez mais do verdadeiro amor.

É tempo, portanto, de resgatar essa força divina e restauradora. O mundo precisa de mais amor — não um amor sentimental ou superficial, mas o amor profundo, prático e transformador que vem de Deus. Que cada um de nós seja portador dessa força construtiva, replicando o amor de Cristo em nossos lares, comunidades e decisões. Só assim poderemos contrapor a frieza dos últimos dias com o calor da graça que ainda pode transformar vidas.

A Verdade que Restaura

 

Vivemos em um mundo inundado por vozes. Cada uma proclama sua versão da verdade: filosofias, ideologias, doutrinas religiosas, teorias científicas e crenças culturais. Nesse mar de relativismo, a verdade se tornou subjetiva — "cada um tem a sua". No entanto, existe uma verdade que não muda, que não depende de opinião ou tempo. Essa verdade é a Palavra de Deus, a Bíblia. E é uma verdade que restaura.

Jesus afirmou: "E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará." (João 8:32). Essa liberdade não é apenas teórica ou intelectual. É uma libertação real — da idolatria, dos vícios, do orgulho, da ansiedade e de tantos outros grilhões que degradam o ser humano. A verdade de Deus restaura o coração, transforma a mente e conduz à verdadeira paz. É uma verdade que une justiça e amor, disciplina e compaixão.

Enquanto a filosofia levanta questões e propõe hipóteses, a Palavra de Deus dá respostas definitivas. Platão buscava a verdade no mundo das ideias; Nietzsche a rejeitava como construção do poder; Sartre a via como invenção do homem em busca de sentido. Já Agostinho de Hipona, influenciado pela Escritura, dizia: “Fizeste-nos para Ti, e inquieto está o nosso coração enquanto não repousa em Ti.” Só a verdade divina é capaz de acalmar a alma, pois ela fala diretamente ao propósito da existência.

Ellen G. White, comentando sobre essa verdade, escreveu:
"A Bíblia é o único guia seguro na vida espiritual. Ela contém a única verdade que pode satisfazer às necessidades do coração humano. O poder que ela exerce sobre a mente e a consciência é a maior prova de sua origem divina." (Obreiros Evangélicos, p. 249).

A restauração que a verdade de Deus opera vai além de consolo momentâneo. Ela reforma o caráter, reconstrói famílias, cura feridas interiores e reconduz o ser humano à sua verdadeira identidade — criaturas feitas à imagem de um Deus de amor. Não se trata apenas de conhecimento, mas de transformação.

Em tempos onde se fala tanto em "minha verdade", o chamado divino ecoa com clareza: há uma verdade eterna, imutável e fiel. E essa verdade é uma Pessoa: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim.” (João 14:6). Jesus é a encarnação dessa verdade restauradora.

Portanto, em meio ao barulho das opiniões humanas, quem ouve a voz da Palavra de Deus encontra descanso, direção e cura. A verdade que restaura não é uma teoria — é a presença viva de Deus na alma, trazendo luz onde havia trevas, firmeza onde havia incerteza, e esperança onde havia dor.

Por que Jesus não é fruto do imaginário humano?

 

C. S. Lewis, ao refletir sobre a figura de Jesus Cristo, argumentou que Ele não nos deixou a opção de considerá-lo apenas um grande mestre moral. Suas afirmações sobre Si mesmo — como sendo o Filho de Deus, o Caminho, a Verdade e a Vida — são radicais demais para serem atribuídas a um mero homem sábio. Lewis conclui que, diante de tais declarações, só existem três possibilidades: ou Jesus era um lunático, ou um mentiroso, ou de fato era quem dizia ser — o próprio Deus encarnado.

Essa linha de raciocínio leva naturalmente à pergunta: poderia Jesus ter sido apenas uma invenção? Um personagem ficcional criado por seus seguidores? A resposta, à luz da história, do contexto e da transformação vivida por seus discípulos, aponta fortemente na direção contrária.

Jesus é singular em inúmeros aspectos. Sua personalidade une qualidades geralmente consideradas opostas: autoridade e humildade, firmeza e compaixão, justiça e misericórdia. Ele falava com a certeza de alguém que conhecia Deus intimamente, e ao mesmo tempo se aproximava dos marginalizados com uma ternura rara. Ensinava com uma sabedoria que desafiava os mais instruídos, mas com palavras acessíveis aos simples.

Além disso, os relatos de sua vida não seguem o padrão típico da mitologia ou da ficção antiga. Os Evangelhos apresentam um retrato sóbrio e realista, onde os heróis são falhos (inclusive os apóstolos), e onde Jesus, apesar de seus milagres, é rejeitado, traído e crucificado. Inventar um “Messias crucificado” em uma cultura onde isso era sinônimo de fracasso seria impensável se não houvesse algo extraordinário por trás dos fatos.

A maior evidência da autenticidade de Jesus está, talvez, na transformação radical dos seus discípulos. Homens simples, medrosos e dispersos diante da morte de seu mestre tornaram-se proclamadores destemidos de sua ressurreição. Todos, exceto um, sofreram perseguições severas e a morte violenta sem nunca negarem sua fé. Isso é difícil de explicar se tudo se tratasse de uma farsa. Quem morreria por algo que sabia ser mentira?

Mais ainda, a mensagem de Jesus rompe barreiras culturais, éticas e espirituais de maneira única. Ele não apenas falou de amor ao próximo, mas o encarnou em sua vida, atraindo até hoje bilhões de pessoas com sua proposta de redenção e reconciliação com Deus. Nenhuma ficção resiste com tanto poder transformador por tanto tempo.

Portanto, ao observarmos a profundidade de seus ensinamentos, a coerência de sua vida, a reação de seus seguidores, e o impacto contínuo de sua mensagem, fica claro que Jesus não poderia ter sido apenas uma criação literária ou uma lenda tardia. Ele é, de fato, uma figura singular — não apenas por aquilo que disse, mas por aquilo que viveu e inspirou nos que o seguiram.

O que é pior - a hipocrisia ou a incredulidade?

   

    O que é pior, a hipocrisia ou a incredulidade? Esta é uma boa pergunta ao olharmos para o caráter de certos líderes, em especial daqueles que se arrogam como professos cristãos, instrumentos der referência moral ou de legalidade.

    A incredulidade, ou falta de fé, é frequentemente vista como um obstáculo ao relacionamento com Deus. A própria Bíblia aponta a fé como um dos elementos centrais para a salvação (Efésios 2:8). No entanto a Bíblia apresenta a hipocrisia  como mais grave, porque envolve engano intencional: aparentar justiça enquanto o coração está longe de Deus. Além disso, os hipócritas não só enganam a si mesmos, mas também prejudicam os outros, apresentando uma falsa imagem de Deus.

    A Bíblia  enfatiza  a hipocrisia como mais severamente condenada e Jesus a criticou abertamente em várias ocasiões. A incredulidade, embora grave, é frequentemente abordada com compaixão e um convite para a fé. Jesus demonstrou paciência com pessoas incrédulas, como Tomé (João 20:24-29), mas reservou suas palavras mais duras para os hipócritas.

    Sobretudo, muitos que se estribam na boa religiosidade caem no pecado da arrogância, sendo dissimulados, insensíveis, chegando as vezes a serem desumanos. A Bíblia fala em Tiago 4.6: " Deus resiste aos soberbos  mas dá graça aos humildes." 

    Dos pecados e faltas humanas a Bíblia assim afirma: " Estas seis coisas o Senhor odeia, e a sétima a sua alma abomina:  Olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente, o coração que maquina pensamentos perversos, pés que se apressam a correr para o mal." (Provérbios 6:16-18).

    Estes pecados, que aparecem na classificação dos  mais ofensivos a Deus, infelizmente são vistos na prática de professos religiosos. Isto indica que a incoerência e falsidade religiosa é ainda mais negativa que a mera incredulidade. Isto porque ao se declarar como incrédulo o indivíduo pode apenas estar sendo sincero em sua mísera condição. Pior é ter uma capa de piedade, assim como os fariseus do tempo de Jesus, mas no íntimo estarem tramando o assassinato, a violência e a injustiça.

     O mau exemplo de certos cristãos faz com que muitos não tenham interesse pelos ensinamentos do cristianismo, Como foi o caso de Mahatma Ghandi, que disse que  só não se tornaria cristão por causa dos cristãos. 

    Jesus usou os piores adjetivos para classificar alguns líderes religiosos de seu tempo. 

"Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Pois que sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda a imundícia." (Mateus 23:27).

    Com certeza hoje Jesus faria o mesmo ao ver certos líderes no tempo atual defendendo pautas morais em palanques políticos, mas na prática agredindo os mais fracos, não tendo qualquer senso ético de respeito e consideração pelas classes e povos oprimidos, Assim como no tempo de Jesus, podem ser moralistas em algumas situações, porém são parciais em outras. Sobretudo pecando contra a justiça e a misericórdia ao focar em seus próprios interesses. 

Quão Grande és Tu Senhor!

 

    Quando erguemos a nossa cabeça e contemplamos os astros e a grandeza das órbitas que lhes contêm  ficamos assombrados. São bilhões de conjuntos de corpos celestes com características e formações peculiares, muitos de uma beleza estonteante, dentro de uma teia de atração e movimento. A escala das distâncias entre as estruturas  são alucinantes. A pequenez do que somos e do próprio planeta que nos abriga nos choca profundamente. 

    É fascinante perceber Deus como autor e mantenedor do Universo. Sobretudo saber que este Ser que administra estas estruturas maravilhosas também se relaciona conosco pessoalmente.  Por se relacionar e amar, este Ser é ainda mais maravilhoso do  que tudo o que criou e existe no Universo!

    Observando o céu  numa noite estrelada o salmista Davi declarou: "Quando vejo os teus céus, obra dos teus dedos, a lua e as estrelas que preparaste; que é o homem mortal para que te lembres dele? E o filho do homem, para que o visites?" (Salmo 8:3,4).

E se o ChatGPT fosse o diabo?

 

    O padre Francisco Javier Bronchalo, da diocese de Getafe, Espanha, fez uma pergunta intrigante ao ChatGPT, uma ferramenta de inteligência artificial: “Se você fosse Satanás, como afastaria as pessoas da fé?” A resposta do ChatGPT viralizou. Ao receber a pergunta do sacerdote, a IA ofereceu uma resposta detalhada, listando sete estratégias que Satanás poderia usar para enfraquecer a fé das pessoas. Aqui estão os pontos levantados pelo ChatGPT:

1) Fomentar o individualismo extremo. Incentivar uma mentalidade centrada apenas no “eu” poderia desconectar as pessoas da comunidade, do amor ao próximo e, consequentemente, de Deus.

2) Sofrimento e desesperança. Ao colocar as pessoas em situações de sofrimento e tragédia, surgiria a dúvida sobre a bondade de Deus, abrindo espaço para o questionamento de Sua existência.

3) Distrair com superficialidade. Encher a vida das pessoas com distrações, como tecnologia e entretenimento, afastaria qualquer interesse pela espiritualidade ou por questionamentos mais profundos sobre a vida.

4) Promover o relativismo moral. Se tudo é relativo e não há verdades absolutas, a moral e os princípios religiosos podem ser diluídos, deixando o terreno da fé confuso e instável.

5) Cientificismo extremo. Elevar a ciência como única fonte válida de conhecimento, menosprezando o espiritual como supersticioso, limitaria o espaço para o divino e transcendente.

6) Escândalos e hipocrisia nas instituições religiosas. Expor ou até incentivar a corrupção e os escândalos dentro das instituições religiosas abalaria a confiança das pessoas, levando-as ao abandono da fé.

7) Divisão e conflito. Promover o ódio e a divisão entre os próprios crentes enfraqueceria o papel da religião como fonte de paz e reconciliação.

Fonte: Outraleitura

A Bíblia e o destino da Direita e da Esquerda

 

  O capítulo  11 do livro de Daniel apresenta a última polarização da história. Nesta as figuras do rei do norte e  do rei do sul são os dois polos do conflito que termina com a prevalência do rei do norte seguida por sua destruição com a chegada do reino do Senhor Jesus Cristo. 

   No início da narrativa do capítulo 11 o rei do norte representa o rei que dominava territórios ao norte de Israel e o rei do sul o Egito. A partir de certo momento o sentido da narrativa passa a ser escatológico e a figura do rei do sul e do norte passam a representar outros poderes.

  O Dr. Vanderlei Dorneles expõe de forma clara quem são os poderes representados pelo rei do sul e rei do norte, num excelente artigo que  pode ser lido na íntegra <aqui> .  Abaixo coloco em destaque alguns trechos do referido texto, na sequência faço alguns comentários que julgo necessários. 

"Da perspectiva de Israel, o Norte era a posição de Babilônia e o Sul, a do Egito. Na Bíblia, frequentemente o Norte representa aquele que deseja estar em lugar de Deus. Lúcifer desejava subir ao “céu”, exaltar seu trono “nas extremidades do Norte” e ser “semelhante ao Altíssimo” (Is 14:13, 14). Babilônia é referida como o poder do “Norte” que derrama “o mal sobre todos os habitantes da terra” (Jr 1:13-16; 6:22, 23). O rei de Babilônia teve a arrogância de desafiar a Deus (Dn 3:15; 4:24, 25). Daniel afirma que o “chifre pequeno” provém do Norte (Dn 8:9). No Apocalipse, o poder que se levanta contra os fiéis de Deus no tempo do fim é retratado como “besta” ou “Babilônia” (Ap 13:1, 7; 14:8; 17:5; 18:2, 10, 21)."

  Toda a abordagem que Dorneles faz está dentro do método historicista de interpretação profética. Nesta  o “rei do Norte” é o mesmo “chifre pequeno”, que é o papado em sua investida contra os “santos”. Mas quem seria o “rei do Sul”?

Jacques Doukhan, em seu livro Secrets of Daniel, comentando Daniel 11, diz que o Sul simboliza, na tradição bíblica, “o poder humano sem Deus”. O Sul aponta para o Egito (Dn 11:43), especialmente para o orgulhoso faraó: “Quem é o Senhor para que lhe ouça eu a voz e deixe ir a Israel? Não conheço o Senhor” (Êx 5:2). Uma aliança de Israel com o Egito seria um deslocamento da fé, uma troca de Deus pela humanidade, ou seja, a fé na humanidade substituindo a fé em Deus. Isaías diz: “Ai dos que descem ao Egito em busca de socorro e se estribam em cavalos; que confiam em carros, … mas não atentam para o Santo de Israel, nem buscam ao Senhor! … Pois os egípcios são homens e não deuses” (Is 31:1-3). Assim, Daniel previu um conflito prolongado, no tempo do fim, entre o poder político-religioso e o poder ateísta e materialista. Ele visualizou a resistência do poder materialista, mas profetizou que este último terminaria sendo suplantado.

  Se o rei do norte é um poder político/religioso o rei do sul é um poder que nega a religião e a crença em Deus. Tivemos um poder assim no decorrer da história ?

"Outro aspecto das ideologias de esquerda é a negação da dimensão religiosa da sociedade. Por sua vez, a direita se adapta ao discurso religioso e o utiliza como parte de suas estratégias de poder. Essa tensão entre uma esquerda que nega Deus e uma direita que pretende usar o nome de Deus foi prevista por Daniel, profeta e também estadista. As visões relatadas nos capítulos 2, 7 e 8, de seu livro, têm o foco no “tempo do fim”, quando o poder perseguidor dos “santos” emerge mais uma vez, mas só para ser destruído com a chegada do reino de Deus. O profeta diz que o reino de Deus “esmiuçará e consumirá todos estes reinos” humanos (Dn 2:44), e que “o domínio, e a majestade dos reinos” serão dados aos “santos do Altíssimo” (7:27; ver 8:9-12)."

"Essa profecia de Daniel 11 é extremamente significativa diante da nova configuração geopolítica do mundo desde a queda do muro de Berlim. Os poderes políticos capitalistas, unidos ao poder religioso cristão desviado da verdade bíblica, conseguiram desorganizar o estado comunista e materialista europeu no fim da Guerra Fria. Nos anos 1990, o poder americano despontou como a única potência global, deixando em seu rastro as ideologias de esquerda em completa confusão. O Norte se sobrepôs ao Sul."

"No desfecho desse conflito que resultou na queda do comunismo no Leste europeu, os Estados Unidos tiveram um decisivo aliado: o papa João Paulo II, que conseguiu restaurar a influência religiosa do Vaticano no mundo. Isso é o que contam os jornalistas Carl Bernstein e Marco Politi, no livro Sua Santidade: João Paulo II e a História Oculta do Nosso Tempo (Objetiva, 1996)."

  Na visão do Dr. Dorneles, a esquerda e a direita do espectro político ideológico atual assumem a identidade das figuras proféticas do capítulo 11 de Daniel.  No citado artigo conclui terminando que nas décadas posteriores a derrocada do comunismo no Leste europeu houve a segunda etapa de desorganização das ideologias e dos regimes de esquerda, incluindo os da América do sul, apontando assim para o crescente poder do "rei do norte".

   Ao meu ver, estamos vivenciando o desdobramento da história em nossos dias. Acima de qualquer outro comentário o que é crucial é a proximidade do retorno de |Jesus a este mundo. Se estamos vivendo nos últimos fatos descritos na profecia, realmente estamos vivendo em dias solenes da história. 

O Chamado dos Cosmos - A Grandeza de Deus (Documentário)

 

A ESSÊNCIA DO QUE É SER DISCíPULO DE CRISTO

Há vários aspectos ou realidades que devem estar presentes no discípulo ou caracterizarem sua vida. Espera-se que aqueles que seguem a Jesus vivam  numa atmosfera de paz, que suas ações estejam sob os princípios morais da lei de Deus, que tenham  um olhar benigno diante das mazelas da vida, sentindo compaixão das pessoas  na condição de pecado em que elas estão.

                Diante deste quadro estamos em constante confrontação, ou seja, diariamente contrastamos nossas ações com o padrão de conduta de um verdadeiro discípulo e percebemos o quanto ainda nos distanciamos do ideal ou quão imperfeitos ainda somos.

Sabemos que estes aspectos só serão reais em nossa vida pela impressão viva e real de Cristo em nosso coração. Portanto pela fé podemos ter uma percepção nítida da pessoa de Cristo, fazendo que seus princípios e valores sejam por nós incorporados.

                O apóstolo Paulo diz que somos transformados pela contemplação da pessoa de Jesus (II Cor. 3:18). É o reconhecimento de nossa inadequação diante do caráter de Cristo que nos faz buscá-lo como ideal de vida e perfeição. Quanto mais nos aproximamos de sua pessoa, mais aperfeiçoados e ricos em dons ficamos. Quanto mais nos distanciamos dele mais descemos na escada da santificação e do aperfeiçoamento pessoal. 

A submissão ao Espírito Santo é a condição para progredirmos na caminhada com Cristo. Esta submissão redunda em obediência e abnegação. Quando escolhemos fazer a nossa vontade ao invés da de Cristo, perdemos a oportunidade de crescermos no caminho da santificação e de produzirmos os frutos do Espírito.

Há uma interação entre nós e a fonte de vida que é Cristo. Por isto está escrito que todo ramo que está ligado na videira verdadeira produz fruto. É a disposição da vontade convertida nas decisões diárias que caracterizam esta relação. Hoje quem venceu, eu ou Cristo? Deixei de fazer minha vontade para segui-Lo ou impus minhas definições e gostos na hora da escolha.

A salvação que se opera em nossa vida exige um contínuo morrer. Todos os dias somos convidados a tomar a cruz de Cristo e assim permitir que Ele viva em nós. Esta é a forma de nutrir nossa relação com Ele, e assim nossa espiritualidade não será um ritualismo vazio ou fruto de mera tradição.

O aperfeiçoamento do discípulo advém da intimidade com Cristo e não dos padrões da sociedade. Ainda que nos encante o brilho do verniz social na expressão do politicamente correto,  a mudança de natureza ocorre apenas pela ação do Mestre em nossa vida.

O toque da graça divina atinge aquele que busca, pede, abre o coração e permite ser influenciado diariamente pelo Espírito de Deus. Se estamos buscando sua graça e os resultados são insuficientes é hora para quebrantar-nos, implorar o perdão  e atender com seriedade aos apelos que o Espírito hoje nos faz.                                                              

                                                                                                               Aguinaldo C. da Silva

O que Jesus significa para você?

   Uma das frases que surge várias vezes no Evangelho em relação a Jesus é: quem é este? Quando Jesus passava por uma localidade pregando e realizando milagres as pessoas perguntavam: quem é este e de onde vem? Quando repreendeu os ventos e acalmou  a tempestade ao estar com seus discípulos num barco atravessando o mar da Galileia, estes também perguntaram: quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem? Ao curar um paralítico e perdoar os seus pecados, mais uma vez se faz a pergunta: quem é este que perdoa pecados? Quando estava entrando em Jerusalém montado num jumentinho a pergunta feita foi: quem é este?

    Esta pergunta ainda é recorrente em nossos dias, mesmo num país em que a maioria se declara cristã. Mesmo entre os chamados evangélicos Jesus é uma figura pouco conhecida. Para ser discípulo não basta saber que Jesus dividiu a história, que foi uma pessoa de finos traços de caráter, conduta ilibada e de um altruísmo sem fim.  Para ser discípulo de Jesus é preciso identificar o divino Nele. Jesus é a expressão do Pai. Ele disse: Quem vê a mim, vê o Pai (João 14:9 ).

    Jesus é homem segundo o coração de Deus. Ele viveu conforme o projeto de Deus, atingiu o que Adão deveria ter sido. Jesus é o homem perfeito. Nós somos criaturas inacabadas que temos em Cristo o modelo supremo. Ele é para nós a referência de saúde psíquica, a referência de saúde moral, a referencia de saúde relacional, a referência de saúde espiritual. Enfim, em Cristo todos os aspectos do homem estão desenvolvidos de forma completa e equilibrada.

   O maior desejo do Pai é que sejamos imitadores de Jesus, que nos transformemos à sua imagem e semelhança. Jesus nos faz o convite “Quem quiser vir após mim a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me.” (Mat. 16:24).

    A pergunta que hoje se faz é: qual o lugar que Jesus ocupa em sua vida? Ele ocupa o centro do seu ser ou é mais um ilustre desconhecido? Se ele de fato for seu mestre terá a primazia na sua agenda, estará no topo de sua escala de valores e interesses.  Com o que você dedica seu tempo e seus recursos? Ser discípulo envolve se dedicar com paixão por Jesus.

    Seguir a Jesus não é um modismo, mas  é abrir-se para uma nova forma de vida. Ser discípulo de  Jesus é fazer da vida uma liturgia e na liturgia encontrar vida. É celebrar a santidade de Deus na prática do dia a dia, onde nossas relações e tudo o que fazemos seja para honra e glória de Deus. O apóstolo Paulo disse: “se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo.” I Cor. 5:17.

Percepção de Deus!

Diz o salmista Davi: "Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra de sua mão. Um dia faz declaração a outro dia e uma noite mostra sabedoria a outra noite. Não há linguagem nem fala onde não se ouça a sua voz." Salmo 19:1-3.

Para o salmista a percepção de Deus era muito clara. Não há equívocos ao se observar a harmonia das obras da natureza em seu esplendor. Macro e microcosmos se unem para dizer: Deus existe! Muitos têm a dificuldade de perceber Deus no Universo, mas é inequívoco se aliarmos razão e emoção numa reflexão sobre tudo o que existe e como existe. A harmonia das obras criadas impressionam, especialmente à alma serena,  livre, reflexiva. Não há dúvidas para quem pensa um pouco e nota a inter-relação dos ecossistemas, o afinamento das leis naturais, o esmero e capricho das formas. 
Sim, Deus dá sentido a tudo isto, ainda que não consiga decifrá-lo ou perscrutar a sua origem. Devo me ater ao fato que Ele existe e não a como ou por que existe. Se existe o que eu devo fazer é reconhecê-lo e louvá-lo. Não devo negá-lo para dizer que não preciso Dele, pois isto é muito egoísta e mesquinho. Deus não precisa se provar para mim, pois Ele já é e sempre será, apesar da insensibilidade de muitos.

Muitos dizem como Jacó: "Se Deus me proteger e fizer isto e aquilo por mim, então será o meu Deus." Mas Ele é o único Deus e já fez tudo o que devia fazer por mim, chegando a dar seu Filho para salvar-me. Podemos hoje dar uma resposta a Ele, dizendo: Obrigado pela criação e redenção, quero que o Senhor seja meu único Deus. Darei meus dons e energia a teu louvor e causa. Dê a mim a condição de te servir, pois em ti está tanto o querer quanto o efetuar. Hoje e sempre amém!

Aguinaldo C. da Silva

Não há linguagem nem fala onde não se ouça a sua voz.
Salmos 19:3

Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.
Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite.
Não há linguagem nem fala onde não se ouça a sua voz

Salmos 19:1-3

Os céus declaram a glória de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mãos.
Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite mostra sabedoria a outra noite.
Não há linguagem nem fala onde não se ouça a sua voz

Salmos 19:1-3